LA DONNA 1

La donna è un essere umano e l’uomo è un essere umano. Su ciò non esiste

disaccordo né dubbio alcuno. La donna e l’uomo, dal punto di vista umano,

ovviamente sono uguali. Fare una discriminazione tra uomo e donna sul piano

umano è un’ingiustizia clamorosa e senza giustificazione. La donna mangia e

beve come mangia e beve l’uomo. La donna odia e ama come odia e ama

l’uomo. La donna pensa, apprende e capisce come pensa, apprende e capisce

l’uomo. La donna ha bisogno di alloggio, di vestiario e di mezzo di trasporto

come ha bisogno l’uomo. La donna ha fame e ha sete come ha fame e ha sete

l’uomo. Ma allora perché esiste l’uomo e perché esiste la donna? Certo la

società umana non è formata soltanto da uomini o soltanto da donne, ma da

entrambi, ossia da uomo e donna assieme per legge di natura. Perché non

sono stati creati solo uomini oppure solo donne? Qual’è inoltre la differenza

tra uomini e donne, ossia fra l’uomo e la donna? Perché il creato ha richiesto

la creazione dell’uomo e della donna, il che si realizza con l’esistenza di

entrambi, e non dell’uomo soltanto, o della donna soltanto? Deve

assolutamente esservi una necessità naturale a favore dell’esistenza di

entrambi, e non soltanto dell’uno, o soltanto dell’altra.

 Dunque ciascuno dei

due non è l’altro, e fra i due vi è una differenza naturale, la cui prova è

l’esistenza dell’uomo e della donna assieme nel creato. Ciò di fatto significa

che per ciascuno dei due esiste un ruolo naturale che si differenzia

conformemente alla diversità dell’uno rispetto all’altro. Dunque è

assolutamente necessario che vi sia una condizione che ciascuno dei due vive,

e in cui svolge il suo ruolo diverso dall’altro. E tale condizione deve differire da

quella dell’altro, in ragione del diverso ruolo naturale proprio di ciascuno. Per

riuscire a comprendere tale ruolo, rendiamoci conto della differenza naturale

esistente fra la costituzione fisica dell’uomo e quella della donna, ossia quali

sono le differenze naturali tra i due: la donna è femmina e l’uomo è maschio.

La donna conformemente a ciò - come dice il ginecologo - ha le sue regole,

ovvero arrivata al mese è indisposta, mentre l’uomo per il fatto che è maschio

non ha le regole e di abitudine non è mensilmente indisposto. Questa

indisposizione periodica, cioè mensile, è un’emorragia. Vale a dire che la

donna, per il fatto che è femmina, è naturalmente soggetta ad una emorragia

mensile. Quando la donna non ha le sue regole è gravida. E se è tale, per la

natura stessa della gravidanza, è indisposta per circa un anno, ovvero

impedita in ogni attività naturale finché non partorisce.

Quando poi partorisce o quand’anche abortisce, è colpita dai disturbi

conseguenti ad ogni parto o aborto. Invece l’uomo non diviene gravido e di

conseguenza, per natura, non è colpito dai disturbi da cui è colta la donna per

il fatto che è femmina. La donna dopo il parto allatta l’essere che aveva

portato in sé. L’allattamento naturale dura circa due anni. Ciò significa che il

bambino è inseparabile dalla donna ed ella è inseparabile da lui, tanto che

sarà impedita da svolgere la sua attività e direttamente responsabile di un

altro essere umano: è lei che lo assiste nell’adempimento di tutte le funzioni

biologiche, e senza di lei egli morrebbe. Invece l’uomo non diviene gravido e

non allatta. E qui termina la spiegazione del medico. Questi dati naturali

creano differenze congenite, per le quali non è possibile che l’uomo e la donna

siano eguali. Esse di per sé costituiscono la reale necessità dell’esistenza, del

maschio e della femmina, cioè dell’uomo e della donna. Ciascuno dei due nella

vita ha un ruolo o una funzione diversa dall’altro, in cui non è assolutamente

possibile che il maschio subentri alla femmina: ossia non è possibile che

l’uomo assolva a queste funzioni naturali in luogo della donna. E’ degno di

considerazione che tali funzioni biologiche sono un peso gravoso per la donna,

che le impone uno sforzo ed una sofferenza non trascurabili. Ma senza dette

funzioni cui ella adempie la vita umana finirebbe: si tratta dunque di funzioni

naturali, non volontariamente scelte né obbligatorie, ma piuttosto necessarie,

la cui sola alternativa sarebbe la fine totale della vita del genere umano. Esiste

un intervento volontario contro la gravidanza, che costituisce l’alternativa

della vita umana; esiste un intervento volontario parziale contro la gravidanza;

esiste l’intervento contro l’allattamento. Essi però sono tutti anelli di una

catena di azioni contrarie alla natura della vita, culminanti nell’uccisione, ossia

nel fatto che la donna uccida se stessa nella sua essenza per non ingravidare,

non procreare e non allattare. Il che rientra negli interventi artificiali contro la

natura della vita rappresentata dalla gravidanza, l’allattamento, la maternità e

il matrimonio, salvo il fatto che essi ne differiscono nel grado. La rinuncia al

ruolo naturale della donna nella maternità, ossia che gli asili nido si

sostituiscano alla madre, è l’inizio della rinunzia alla società nella sua

dimensione umana e della sua trasformazione in società puramente biologica

e in vita artificiale. Separare i bambini dalle madri ammassandoli negli asili

nido è un’operazione che li rende pressoché pulcini, perché gli asili nido sono

qualcosa che rassomiglia alle stazioni di sagginamento in cui si ammucchiano i

pulcini dopo la covata. Infatti solo la maternità naturale conviene alla

costituzione dell’essere umano, è compatibile con la sua natura e confacente

alla sua dignità.

Vale a dire che il bambino va educato dalla madre e deve crescere in famiglia

in cui vi sono amore materno, paterno e fraterno e non in una sorta di

stazione come quella per allevare il pollame. Anche i polli tuttavia hanno il

bisogno della maternità come fase naturale, al pari dei rimanenti figli

dell’intero regno animale. Perciò allevarli in stazioni simili agli asili nido è

contro la loro crescita naturale, e persino la loro carne si accosta

maggiormente a quella preparata su base industriale che a quella di

allevamento spontaneo. La carne degli uccelli di allevamento (mahattàt) non è

gustosa e talora non fa nemmeno bene, poiché i rispettivi volatili non stati

allevati in modo naturale, ossia a riparo della maternità naturale. Invece i

volatili ruspanti sono più appetitosi e sostanziosi, poiché sono cresciuti grazie

alla maternità naturale e nutrendosi in modo naturale. In quanto ai senza

famiglia e ai senza tetto, la società ne è tutore. E’ solo per costoro che la

società dovrebbe istituire gli asili nido etc. E’ meglio che di essi si curi la

società, piuttosto che individui che non sono i loro padri. Se si facesse un

esperimento empirico per conoscere l’inclinazione naturale del bambino fra la

madre e il centro di puericultura, il bambino propenderebbe per la madre,

certo non per l’altro. E dato che la predilezione naturale del bambino è per la

madre, ella è dunque il riparo naturale e giusto dell’allevamento. Perciò

indirizzare il bambino all’asilo nido anziché lasciarlo alla madre è una

coercizione ed è un abuso contro la sua libera tendenza naturale. In tutte le

cose la crescita naturale è quella sana in piena libertà. Che si faccia dell’asilo

nido una madre è un atto coercitivo contrario alla libertà della crescita

corretta. I bambini sono condotti all’asilo nido forzatamente, oppure per il

fatto che li si raggira e per la loro semplicità infantile. E poi essi vi sono inviati

per cause puramente materiali, e non sociali. Ma, tolti i mezzi coercitivi

adottati nei loro confronti e la semplicità infantile, essi rifiuterebbero l’asilo

nido e starebbero attaccati alle loro madri. La sola giustificazione per questa

operazione innaturale e inumana è che la donna si trovi in una situazione

incompatibile con la natura, ovvero che sia costretta all’adempimento di

obblighi sociali e contrari alla maternità. La natura della donna le comporta un

ruolo diverso da quello dell’uomo, per poter adempiere al quale ella deve

porsi in una situazione diversa rispetto all’uomo. La maternità è funzione della

femmina, non del maschio. Perciò è naturale che i figli non vengano separati

dalla madre. Qualunque provvedimento che li separa dalla madre è abuso,

tirannia e dispotismo. La madre che rinuncia alla maternità verso i suoi figli

contravviene al suo ruolo naturale nella vita, ed occorre che le vengano

garantiti i diritti e le condizioni adeguate mancanti.

DA: Il libro verde, di Muammar Gheddafi.